道家文化在我国漫长的历史中产生了极大的影响，我们经常能够在各种电视剧中，看到道教中人御剑破敌，飞檐走壁，用心法治疗自身，看上去颇为神奇。
虽然看上去感觉不符合科学，但是在历史上确实出现过许多道教武功的集大成者，在江湖拥有极高的声望。我国著名文学家南怀瑾就亲眼看到过道教无数武术高手的功力，让南怀瑾的内心深受震撼。
他到底看到了什么？道教武学到底存在着何等能量？道教的起点处于我国悠久历史的哪一个时段出现呢？今天我们就来一起揭开道教神秘的历史面纱。
有关于道教的起源，有很多人认为是从东汉末年黄巾起义时期开始的，当时的东汉朝廷腐败异常，为了争夺权利财产，不顾百姓死活，从而导致黄巾起义的爆发。
张角">张角创建的太平道以《太平经》为思想基础进行授道，其思想精髓深受百姓信任，而《太平经》的内容极为浩大，拥有上百卷，参与编写内容的角色众多，其中就有一个重要角色——张陵。
张陵也称张道陵">张道陵，在太平教出现前，他创造了五斗米教，是中国历史有记载以来的第一个成型教派。此教派的目的并不以起义推翻朝廷统治为目的，而是为了解放劳苦大众，唤醒人性真善美。
之所以叫五斗米教，就是因为张陵创造了一种符水，能够治疗百病，只需要给到五斗米，就能够获得符水祛除病痛。这个治病方式传到了太平道的身上，但很显然，这并不是一个科学的做法，或者说是宣传的一种伎俩。
从这个角度看，五斗米教和太平道更像是父子关系，张陵书写了《太平经》中的《太平洞极经》，共144卷，可惜直到如今，都没有找到有关于这本书的下落。还有一种说法，就是只要交五斗米，那么百姓就能够加入到他们的队伍当中，这可以说是张陵留给自己孙子张鲁">张鲁作为一方诸侯的宗教财富，而张鲁">张鲁也在张角">张角起义的时候，给到了支持。
自此张道陵">张道陵被封为天师，张角">张角和张鲁">张鲁分别是贤师和系师，就算是黄巾起义失败了，但是五斗米教依然获得了后世之人的认可，因为这确实是一个正面、积极、礼仪味道极为浓烈的教派。
那么五斗米教难道就是道教源头嘛？实际上并不是，两者是将道教发扬光大的分支，从派别去看，乃是正一宗的典型。若是按照地区区分，华山派、武当派乃是名震江湖的地方道教典型。
从道门角度去分，则是有太上老君">太上老君的混元派还有真武大帝的玄武派，还有八仙过海中的几位神仙，都有自己的教派。之所以会有这么多教派，就是因为中华的文化起源研究以及传递工作，是非常浩大的，单凭一个组织是不可能完全掌控的。
但是起源我们可以确定，那就是上古黄帝">黄帝时期，由于人对于这个世界探索欲望的增加，开始思考世界存在的意义，事情发生的原因，人生背后的道理，同时也在用平淡的心理，去看待死亡。
于是华夏大地的人们开始想象神仙的存在，用祭祀的方式祈福、求雨，从现在的角度看一点都不科学，可是对于当时的人来说，这关乎到内心信仰的问题。也就是因为思想的“落后”，所以当时的宗教还不处于成型状态。
直到东汉末年，经过百家道教思想分支的汇入，才开始有了最为经典的道教成型思想，随后道教理念被不断完善，虽然面临过诸多宗教的挑战，但不论如何都没有影响到它在华夏大地的地位。如今在我国发展最为鼎盛的宗教是道教和佛教，那么佛教就没有对道教地位产生影响吗？
佛教的到来最初肯定是对道教产生过影响的，但我们受到儒家理念的影响，对于文化有着堪称强悍的包容性，我们伟大的先辈们取佛教进化，去佛教糟粕，完成了宗教有益理念的融合。
就比如说唐朝时期开展的灭佛运动，就是为了给那些无脑簇拥佛教提个醒，让那些以佛教之名敛财破坏民生的人得到教训，一切不能以破坏社会风气，不能占用农田建">田建佛教寺庙，传道内容必须积极健康，要不然一旦被发现，那唐朝统治者完全有能力让佛教滚出中原。
可见道教已经在华夏子孙的内心扎根了，也难怪文学大家南怀瑾会对其如此着迷，毕竟这是华夏思想文化的根！那么南怀瑾去拜访道教武学大成者时，到底看到了什么，会让他感到如此震惊呢？
因为对道教的痴迷，南怀瑾去到了鹄鸣山求教，与一位武功高深的道士王青风交流。道教武功讲究的是心法和气息，需要注意力高度集中，心平如水，感受周身“气”的变化，如同游泳一般，顺水而行，顺气发力，便能够以气化剑，发挥出无穷威力。
南怀瑾虽然对道教玄学和武功充满向往，但是面对如此说法，他还是不敢相信，王青风笑了笑，随后带着南怀瑾来到了道观后的一棵大树前。他闭上了双眼，显得极为平静，随后他丹田发力，单手轻描淡写地劈下，乍一看大树仿佛没有受伤，但是还没3秒钟的时间，大树轰然倒下，切面平整的反光。
南怀瑾震惊之余，内心欣喜，对道教的崇拜和向往之情愈加浓烈。确实，道教乃是中华上下五千年历史发展中，诞生真理的集大成者，不论是人品人性的培养，对追求真才实学的向往，以及强身健体的武术等，都集中在道教之中。
这是独属于我们华夏子孙的宝藏，也是中华文化的象征性宗教，更是我们未来需要传承下去的宝贵精神！
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