公元1606年，此时已是万历皇帝当政的第34个年头。
岌岌可危的明王朝已经面临着内忧外患的困境，如同将倾的大厦，倒塌只是时间问题，只是让所有人都想不到的是，大明王朝的两位掘墓人同时在这一年出生了。
相比较李自成来说，张献忠虽然名气不及他，但在明末很长一段时间里，他都是反明的中坚力量。
更值得一说的是，在外貌上他比李自成要俊秀很多，在他年轻的时候，相貌的优势还救过他一命。
张献忠出身贫苦，年幼时也曾读过几年书，后来实在没钱，便硬着头皮投军入伍，成为延安府的捕快，不过后来却因为犯事被革职。
不甘心的张献忠又去延绥镇从军投到了总兵王威的麾下，只是他根本不知道安分二字怎么写，在军队中又触犯了军法，按律当斩。
在被推上刑场之后，行刑的主将陈洪范看张献忠相貌俊秀，便亲自去向王威求情，结果被免除了斩刑，只挨了一百军棍然后被军队除名，此后，张献忠便在乡间流浪。
到了天启末年，陕西全境灾荒不断，民不聊生之下，便发生了农民暴动，他们以星星之火，很快形成了燎原之势。
张献忠觉得时机成熟，看老乡李自成已经揭竿而起之后，立即在家乡拉扯起一支队伍投身暴动的浪潮之中。
只不过在造反的过程中，张献忠的性格越来越暴戾嗜杀，甚至还多次屠城。
百姓不是草芥，面对屠刀总有人会站起来反抗，而当时有一位叫破山的和尚就多次劝谏张献忠放下屠刀。
可张献忠却逼着他吃肉，破山吃完后说了十个字，现在已经成了很多人的口头禅。
破城受阻
崇祯十三年正月，被明廷大军追剿多时的张献忠，最终在枸坪关被左良玉击败，张献忠一时间陷入到了绝境之中。
自从起义以来，张献忠曾多次面临危局，但都被他一一化解，最艰难的时候，连他众多美艳的妻妾都尽皆被官军俘虏。
但是像这次这般凶险，还真是有生以来第一次。
思考再三之后，张献忠决定率领残部向四川突围，只是在突围途中，途径玛瑙山时，又遭遇郑崇俭和左良玉的左右，伤亡惨重。
在败退途中，又遭遇到了湖广军、四川军、陕西军的围堵，张献忠在左良玉的包围下，成了瓮中之鳖。
已经陷入绝境的张献忠，命人带着重金利用督师杨嗣昌与左良玉之间的矛盾进行游说，最终在左良玉眼皮子底下悄悄突破新宁防线，顺利入川。
此时虽然张献忠所剩的部队并不多，但留下来的都是精兵悍将，一路横扫明廷官军，毕竟当时明廷大军都被杨嗣昌与左良玉等人统领，四川内部防守实属空虚。
可是当张献忠走到渝州（今重庆）城下却受到了激烈地抵抗，张献忠很生气，被追得如同丧家之犬的愤怒一下涌向心头，他直言一旦攻下渝州城，便尽屠渝州军民。
当时张献忠在城外指挥战斗时，落脚在城外的一个寺庙，双方相处还算融洽，毕竟兵荒马乱之下，有兵的都是爷。
在破山禅师的安排下，他们还用斋菜好生款待了张献忠，只求能让其减少杀戮，对城中百姓网开一面。
破山劝谏
张献忠其实对和尚没有丝毫好感，毕竟在他看来，奴役他的大明王朝就是和尚建立起来的，想想也是，虽然朱元璋是迫不得已当的和尚，但毕竟也吃了几年斋菜。
当张献忠放出屠城的消息之后，破山便如坐针毡，因为通过几天的相处，他深知张献忠暴戾的本性，他说屠城，这事就一定能干得出来。
在一次饭后，破山禅师便请求张献忠在破城之后，放过城中无辜的百姓，减少杀戮，以求在将来能进入极乐世界。
张献忠丝毫不给破山禅师面子，直接冷笑道：
我是打仗的，九死一生才走到今天，早已见惯了生死，我杀人就和你吃斋一样平常，你不让我杀人，就好比我不让你吃斋菜。
破山禅师被张献忠这一套理论整得无力反驳，还没等破山禅师组织好语言，张献忠继续说道：
你如果能不吃斋饭，我就答应你不屠城。
说完这句话之后，张献忠便命人端来一碗肉放在破山面前，一边是信仰，一边是苍生，破山陷入了左右两难的境地。
十字箴言
破山禅师思考片刻之后，他端起面前的那碗肉，尽皆吞入腹中，随后他双手合十，向佛祖祷告：
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
这十字箴言被后世各种影视加工所使用，最终成为了妇孺皆知的“名言”，而一些人还经常以此来戏虐自己的大快朵颐，成为不少人口中经常说的口头禅。
破山禅师吃肉这件事情在佛教史中流传十分广泛，史称：破山吃肉案。
对于这件事的记载，历史上确有不同的版本，有史料称这事的主人翁是夔东十三家之一的李立阳与破山禅师。
不过故事的大意都相差无几，都是破山为了救百姓而破戒吃了肉，相信我们并不会责怪破山禅师，毕竟他是为了拯救百姓。
如果破山坚决不破戒，那么遭殃的将是无数百姓，我们又有什么资格去质疑他所坚守的大道？
这不禁让我想起了《孟子》中的“男女授受不亲”这句话，这句话几乎妇孺皆知，但是很少人能知晓后面的语句，这句话的后面是这样说的：
男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也！
这句话的意思是，男女授受不亲，这是礼仪的要求，但是在嫂子溺水时，你伸出援手，便是通权达变。
由此可见，即便是曾经被人们看作迂腐的孔孟之道，也提倡生命至上，如果为了那些所谓的条条框框而至生命于不顾，那么这才是真正的迂腐。
一城百姓性命故，老僧何惜如来一戒？
破山终究是大慈大悲之人。
参考文献：《明史》等。
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