那个发誓报复汉朝的老太监真的是战略大师？

中行说">中行说

事情的起因只是一次强派的任务

在写史方面，司马迁">司马迁比司马光">司马光更加客观，只是如实记载历史上发生的事，而不夹杂太多个人偏见。《史记·匈奴列传》中记载了这样一件奇事。匈奴

老上稽粥">稽粥单于

刚刚登上单于之位，汉文帝">汉文帝选了宗室

翁主

要和老上单于和亲。因为这个翁主的年纪比较小，需要有一个经验丰富的内官来辅佐翁主和亲。于是，汉文帝">汉文帝就挑选了

中行说">中行说（zhonghangyue）

，作为陪伴翁主去匈奴和亲的人选。中行说">中行说是燕人，有可能是燕地近匈奴，中行说">中行说打小学过匈奴话，此去可以做翻译，但是史书里面没有明说，我们只能是猜度。

因为匈奴生活的地区苦寒，那边的生活各方面都不如长安的优越，况且汉匈关系不稳，一旦关系破裂，汉朝派过去的人一定会成为匈奴泄愤的对象，和亲这个差事的危险系数太高。中行说">中行说这个人觉悟不够高，啥家国情怀、民族大义到他这里都不好使了，拿着“你看看以翁主之贵，都去和亲，你一个阉人还有什么好挑挑拣拣的！”这些话去挤兑他一点用处也没有。老子">老子就是不想去，遂摆出一副

“我不下地狱，你们爱谁下谁下”

的态度。汉文帝">汉文帝一看就来了气：“吆喝！你一个太监也敢也敢这么豪横！这是命令，你必须服从！你要清楚，不服从朝廷的安排，后果是什么！”

中行说">中行说一看皇帝的态度这么坚决，硬抗是抗不下去的。自己现在就是个太监，要是不服从，分分钟被装在麻袋里，当场被摔死在大殿上，只好同意。但是别看中行说">中行说是个太监，脾气还挺倔强，临走的时候跟皇帝叫板：

“必我行也，为汉患者。”

你真让我去，可别后悔，我此去一定会成为汉朝的祸患，你等着瞧吧。说着就踏上了前往匈奴的路程。

匈奴金神兽

初入匈奴，便看出大问题

此时的中行说">中行说心中的目标很明确，就是要“为汉患者”，所以他到了匈奴立刻和老上单于搭上了线。有些人说中行说">中行说是叛逃匈奴，这个好像有些不准确。在中行说">中行说之前，有韩王信居代而都马邑，匈奴人攻击马邑时，韩王信投降了匈奴，成为匈奴之将，这个可以说是叛逃。但是中行说">中行说是汉朝送过去的，而且翁主过去和老上单于结婚了，中行说">中行说是翁主的奴才，叫老上单于就是姑爷，跟姑爷关系亲近点，说是“叛逃”实在有些勉强了，说“投降”也不算太合适。虽然两家子关系比较复杂，但终是和亲了呀。

中行说">中行说这个人是有点能力，但是说他是战略大师，是有些过头了。从他辅佐老上单于采取的措施来看，是有些眼光，但是却非大才。只是他自己是有些文化的，现在他来到了匈奴这种文化相对落后的地区，他的潜力得以发挥罢了。

和亲

中行说">中行说到了匈奴之后，敏锐地发现了匈奴的隐患。汉朝人数多，经济体大，匈奴人数少，经济体小，之所以匈奴没有被汉朝吞并，就是因为匈奴能够保持自己经济文化的独立性，没有被汉朝同化，不用仰仗只有汉朝才能生产的丝织品和粮食。依仗着骑兵强悍的战斗力，苦寒气候，可以抵挡汉朝的攻击。但是现在匈奴的贵族们喜欢汉朝的丝织品和粮食，逐渐改变了自己的习俗，但是这些东西匈奴自己并不能生产，只能用牛羊和汉朝交易。但是匈奴的经济体太小了，GDP不够汉朝一个郡的产出的，长此以往，汉朝只要用这个郡的产出，就可以完全牵制匈奴。最后匈奴不可避免地被同化，融入汉朝。

匈奴人很喜欢绸缎

于是中行说">中行说建议老上单于，为了避免丧失民族独立性，该跟汉朝要的东西一粒粮食也不能少，因为这样可以削弱汉朝，增加汉朝财政负担，激化汉朝内部矛盾。但是收过来的汉朝丝织品，就要让人穿上，骑马在荆棘丛中飞驰，把裤子都">子都挂烂，以显示汉朝服饰质量好差，不如匈奴本地的羊皮袄抗造，还是要穿自己本土衣物。收来的粮食，都要丢掉，以显示粮食不如匈奴所产的奶豆腐、奶皮子养人。如此就可以避免在经济上受制于人，免去亡种之虞。

但是实际上，匈奴并没有采纳中行说">中行说的建议，他们怎么可能把辛辛苦苦得来的财物就这样糟蹋了呢？汉武帝">汉武帝继位之后，汉匈双方还在马邑开了关市，进行贸易，双方关系陷入低谷时，才行关闭，一个体量小的经济体，很难在体量大的经济体面前保持独立性，这是客观的经济规律，不以主观愿望为改变的。除非匈奴人能在与汉朝的交往过程中，逐步转化力量对比，进化出更高级的经济形态。

羊群

匈奴人对于数字没有精确的概念，这样不利于国家管理，于是中行说">中行说从老上单于的臣子中挑选出一些人，叫他们使用数字，有了数字就能点清人口和牲口数量，方便课税，如此就建立起来了匈奴的财政制度，这对于匈奴的发展是有积极意义的，老上单于在位14年，军事力量空前强大，不知是否与此有关。

汉朝衣冠

从另外一个视角审视汉文化

实际中还记载了中行说">中行说怼汉朝派来的使者的事件，这是史书中，第一次用匈奴文化的视角去看待汉文化，这在汉文化主导的史书中是极为罕见的，听起来都有点大逆不道了。若是司马光">司马光写，一定会删去，或者换一个符合主旋律的说法，但是司马迁">司马迁如实记录了下来。

匈奴文化的发展程度之于汉文化，总体上无疑是落后一些的，若是一个人形成了这样的观念，并且一直在汉文化圈中生活，就会认为匈奴一切的一切都是野蛮落后的。但如果是这样，为什么先进的汉朝对于人口不足其一郡之民的匈奴没有辙呢？不在实践中去调查研究，只凭想象，怕是解释不了这个问题的。去调查研究之后，就会发现匈奴人在实际生活中，总结出了一套很实用的方法，来保证自己能够在环境恶劣的塞外生存。

匈奴人

汉朝来的使者显然是犯了主观主义的错误，他以汉朝的尺子来度量匈奴文化。若是眼前是匈奴人，许他们搞不清汉使哪里来的优越感，也懒得去驳斥他，但是他面对的是对汉文化和匈奴文化同样熟悉的中行说">中行说，他就是撞到枪口上了，结果被中行说">中行说拿微冲好一顿突突。

先是汉使做傲娇状，攻击匈奴人：“匈奴人轻贱老年人，太野蛮，一点也不文明，哼。”

中行说">中行说问汉使：“汉朝习俗，若是有年轻人要出征从军，家中的老父亲是不是要把家中暖和的衣服和美味的食物省下来，给自己孩子带上吧？”

汉使很不屑地说：“嗯哼，怎么地？这不很正常吗？”

中行说">中行说接着说：“嗯嗯，说的好，匈奴人也都知道打仗事大，但是老弱之人不能打仗，所以也会省下肥美饮食给年轻人吃，他们吃饱了才能打胜仗，自己的安全才会有保障。若是老人吃饱了，年轻人饿着肚子，怎么能打仗呢？这跟汉朝不是一个道理么？怎么能说匈奴人轻贱老人呢？“

中行说">中行说

汉使：“……。”好没面子，只好换个话题接着攻击：“匈奴人父子竟然住在一个毡房里睡觉；父亲死后，儿子要把小妈收房；哥哥死了，弟弟要娶嫂子，真是不要脸啊；他们还不戴冠、不扎衣带，这还叫人么？简直就跟畜生没有区别！“

“呵呵”，中行说">中行说不急不慢地说：“匈奴人是游牧民族，他们的习俗是吃牲口的肉，喝乳汁，穿牛羊皮做的衣服。因为牛羊吃草要经常转换牧场，他们也就过着逐水草而居的生活。有战事的时候，人人练习骑马射箭；太平岁月，就欢乐无事。他们受到的约束很少，没有繁文缛节，生活简单易行。君臣关系简单，一个国家的政事就像一个人的身体一样运转轻松。

因为匈奴人口少，生育是关系种族延续的大事，父亲兄弟去世之后，活着的人收了他们的妻子，就可以让育龄女性继续生育后代，这是防止人口减少的必要措施。虽然没有汉家所谓的伦理，但是匈奴却没有妇女守寡，这无疑是很有人性化的制度。况且不管是谁生下的孩子，都是本族子孙。而汉朝人假惺惺地不娶父兄的妻子做老婆，但是亲戚之间却越来越疏远，为了争夺利益而相互残杀，甚至改朝换代，变换姓氏，又有什么好称道的？

况且汉朝制造了那么多繁文缛节，也制造出同样多的弊端。说什么“礼别尊卑，乐殊贵贱”，到底也不可能避免君臣嫌隙，说什么“宫殿盘郁，楼观飞惊”，必然造成民力耗费、百姓生怨。平常让老百姓整天耕田种桑，稍微有农闲时节，又要发民工修建城郭保卫自己。老百姓既没有时间去练习攻占本领，又被劳作弄的精疲力竭。老百姓都折腾成这样了，还提什么强大文明！跑到我眼前来瞎哔哔，你觉得你住在土木建成的房屋里就比住在毡房里的人强么？

至于冠带，我都不想骂你，你觉得你戴个帽子就了不起了？就成了世界强国了？你现在来，是天儿暖和罢了，你要是冬天来，还带着你这个所谓的冠，不把你小子冻尿了，我就不姓中行！”

这次可好好报仇了

汉使还想继续辩驳。中行说">中行说厉声打断他：“闭嘴吧你！你只要想着每年汉朝进贡给匈奴的缯絮米蘖就好了，量一定要足，质一定要优，以后少扯这些没有用的！懒得搭理你。你给我记着，上贡的东西量足质优还倒罢了，若短了一尺缯，少了一升粟，有一匹布的颜色不匀和，掺了一粒陈粮，秋收的时候，你就等着匈奴铁骑踏平汉朝的庄稼吧！“说罢中行说">中行说便拂袖而去，留下气的打哆嗦的汉使独自站在大帐中。

中行说">中行说深知汉使的性情，此次受辱于己，必然不肯罢休，回朝之后，一定要添油加醋报告，挑唆汉朝前来报复，要将自己除去而后快。可是中行说">中行说是光脚的不怕穿鞋的，他是个太监，没有老婆孩子，不怕要挟；匈奴又不是自己的祖国，万一汉朝发兵过来击溃了匈奴，自己也大不了一死了之，也没啥，至于匈奴灭种了，也跟自己没有关系，至于汉朝也一定会付出惨烈的代价，自己复仇的愿望也就达成了。一个人一旦失去了一切立场，全身心地要复仇，真的会变得可怕。

竹简

国书之较

《史记》中记载中行说">中行说的事迹还有一处，就是国书之较。汉朝写给匈奴的国书尺寸是一尺一寸，用的称呼是“皇帝敬问匈奴大单于无恙“。中行说">中行说，让老上单于使用一尺二寸的牍，封印做的也比汉朝的大，在国书中的用词为：天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”。现在我们看来，这种做法对于汉朝和匈奴两家来说都不是好事，匈奴人少，汉朝人多，你没事去激怒汉朝有啥意思？最后的结果不过是双方互殴，两败俱伤罢了。这件事看起来还真像个太监的所作所为。

草原河流

中行说">中行说有没有成功报仇？他果然实行过细菌战？

《史记》和《汉书》中记载中行说">中行说的事迹只有这三处，无非就是一个内侍挑唆汉匈关系，再就是对汉使无礼，再没有其他行为。

在中行说">中行说呵斥了汉使之后，司马迁">司马迁又加了一句话：

日夜教单于候利害处。

也就是他利用对汉朝的了解，教老上单于攻击汉朝的时机和地点。但这一点汉朝人是很难知道的，因为他们并不在眼前。

在中行说">中行说入匈奴几年之后，匈奴的确取得了空前的发展。汉文帝">汉文帝十四年，匈奴十四万铁骑入朝、萧关，杀北地都尉卬，掳掠大量人口牲畜，发骑兵奔袭少了回中宫，甚至打到了长安西面的甘泉宫。汉文帝">汉文帝发兵十万、车千乘千万追击，但是匈奴使用的是游击战术，敌进我退，敌退我进，等汉朝的战车推过去，匈奴早就没有影了。就在汉文帝">汉文帝发兵后一个月，才将匈奴赶出塞外。十万大兵也不能见天在边塞等着啊，一撤兵，匈奴又打回来了。以后就养成习惯了，每年秋收之后都会入边，劫掠人口牲畜，尤其以山西北部、河北北部和辽东地区最为严重，一次损失人口可达上万人。

若这次攻击是中行说">中行说策划的，他个人的恩仇确实是够本儿了。可司马迁">司马迁没有证据，我们也没有证据，直接把此次劫掠当成中行说">中行说策划的，怕是不是很妥当。对于中行说">中行说是否参与过策划，司马迁">司马迁没有明说，只是记录在匈奴列传中，并非单独列出一个中行说">中行说列传，我们很难得出一个确定的结论。

在《史记》中，中行说">中行说的名字最后一次出现是汉匈和亲之后四年，老上单于死了，其子军臣单于">军臣单于继位，

“中行说">中行说复事之”

。再往后的事，就是“从前有个太监--下面没有了”。

可是现在你到网上去搜“中行说">中行说”去吧，一准儿会连带跳出一个词---“细菌战”。这些文章中说是中行说">中行说一直活到了汉武帝">汉武帝14年，骠骑将军霍去病">霍去病出代北击匈奴，大败之。中行说">中行说此时也已老病，临死之前献了鱼死网破之计，把病死的牲畜丢在河流源头，以向汉军传播瘟疫。更扯的是，说霍去病">霍去病就是因为这个而死的。霍去病">霍去病死后，汉退兵，很长一段时间不再北上击胡。

中行说">中行说出塞时是要

“傅翁主”

的，起码要三十多岁，有充足的人生经验才行。等到霍去病">霍去病来的时候，六十多年已经过去，中行说">中行说还活着的话，已经将近百岁了，按照汉朝的平均寿命来看，是非常罕见的了，不符合常理。即便是中行说">中行说还活着，也应该过着退休生活了，匈奴这样一个轻老的民族，怎么再会去听他的的建议呢。况且《史记》中提到此时匈奴的谋士是翕侯赵信。

中行说">中行说是细菌战鼻祖的说法实在不可采信，史书中也并没有汉军爆发瘟疫的记录。霍去病">霍去病作为将领，他的生活条件一定是比士兵更好的，怎么可能独独他染上瘟疫，而其他人没有事呢？霍去病">霍去病死于瘟疫更不可信。

把制造瘟疫的故事按在中行说">中行说头上，不过是为了讨伐这个有汉奸之名的老太监罢了。中行说">中行说为个人恩怨，而挑拨两国关系，是不符合大义的，但是《史记》中记载他的罪行又不够劲爆，需要给他加一个更加伤天害理、人神共愤的罪名。制造瘟疫、毒害忠臣是最合适不过的了。给一个“汉奸”再增添几项罪名，似乎也没有什么不妥，而且批判起来更叫人咬牙切齿、过足嘴瘾，于是这种说法就传开了。

汉文帝">汉文帝

中行说">中行说实在配不上什么大师的称号

汉朝初期国力还没有恢复，汉文帝">汉文帝是在平定了诸吕之乱后登的基，汉文帝">汉文帝三年又发生了诸侯叛乱，是在没有精力去解决匈奴的事，只好实行和亲。这是大的利益，中行说">中行说这个人的思想觉悟不高，不愿意为国家牺牲，这是狭隘的个人主义，大家都这样，家不像家，国不成国，这是要批评的。但是个人不愿意为集体牺牲时，应该咋办？这应该做思想工作，思想上通顺了，工作才能顺利进行。

集体利益和个人利益是对立统一的关系，无数的个人利益组成了集体利益，不能完全把集体利益和个人利益对立起来。对于中行说">中行说，汉朝可以做一些物质、待遇补偿，并且采用轮换制度，你去个工作个三五年，我们再派其他的同志替换你，这段时间就辛苦你了，这样不就解决了吗？再说他要是死活不去，那就派别人好了，何苦来的把外交这样重要的工作硬交给这样的人呢？

至于中行说">中行说，他不过是为了一己恩怨，极力挑唆两国关系罢了，而老上单于之所以能够袭击汉朝取得成功，是中行说">中行说利用了自己所熟悉的汉朝的情报罢了，实在称不上是什么大师。