何以解义，唯有关羽

桃园结义——义勇无敌震诸侯

建宁四年，“三张”自立将军，宣扬“天命”，裹黄巾招百姓企图造反。幽州太守刘焉听说贼兵将至，出榜招募义士抵抗贼兵。榜到涿县，刘备和张飞看后志向相同，又看到对方相貌不凡，都好结交天下豪杰。张飞问其姓名，了解身世。得知刘备是汉室宗亲后，决定捐出资财，招募乡勇，与刘备同举大事。

两人甚喜，入店饮酒。正饮间，见一大汉入店坐下，招唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”刘备看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”

次日，于桃园中备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮!”

刘关张兄弟结义后斩黄巾，伐董卓，战吕布，斩车胄，兄弟三人同心同德，威震诸侯。关羽英勇善战，拎刀上马吓破贼胆，手起刀落惊动风雷，万军丛中斩敌首，千里之外传英明，温酒斩华雄后关外鼓声大振，众人喊声大举，天摧地塌，岳撼山崩。义勇之概无人能敌，冲锋陷阵战无不胜，忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。

挂印封金——忠义报国昭日月

刘备在徐州被曹操打败以后，跟关羽和张飞失散了。关羽在张辽的说服下，被迫投降曹操，提出“土山三约”：降汉不降曹；奉养二位嫂嫂；一旦得知刘皇叔去向，千里径寻。曹操爱惜将才，全都答应了。降曹后，曹操待之甚厚，三日小宴，五日大宴。上马一提金，下马一提银，及美女十人以侍之。既赠战袍，又赠锦囊贮髯，见其马瘦，立即以赤兔马相赠。关羽为报答曹操之恩，为之斩杀袁绍的大将颜良、文丑，为曹操解围，立了大功。先封为偏将军，诛颜良解白马之围后，立即封为汉寿亭侯。

正是这次战斗，刘备知道了关羽在曹操手下；不久，关羽也得知兄长刘备在袁绍那里，并且收到袁绍部下送来的刘备亲笔信，当时就写了回信，由来人带回。关羽把刘备兄长的消息告知嫂夫人以后，就到丞相府向曹操告辞。曹操猜想到他的来意，在大门上悬挂了回避的牌子，关羽一连去了好几次，都见不到曹操。此时张辽也推托有病不接见。关羽知道他们的用意，就写了一封信，派人送到相府。然后把历次所收受的金银都封存起来，把汉寿亭侯的大印悬挂在大堂上，带着以前的部将，护送着两位嫂夫人，向着官道进发，去投奔刘备了。关羽心念曹操之情，但更重兄弟之义，毅然离开曹操，不远千里过关斩将找寻兄长刘备。

曹操曾这样评价关羽：“财富不能动其心，爵禄不能改其志，生死不能阻其行，对于这样的人，别说我曹操了，天奈其何。”对关羽挂印封金之事也是非常佩服。关羽虽身在曹营心在汉，但始终坚持只投汉不降操，不为金钱名利所动，心存国家大义，忠义之心从未动摇。

义释曹操——浩然大义传千秋

赤壁一战，曹军大败。曹操领残兵败将狼狈逃命，一路上连遭伏兵劫杀，最后只剩三百余骑往华容道逃去。此时人皆饥倒，马尽困乏，正值隆冬严寒之时，其苦不可胜言。忽然一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。曹军见了，亡魂丧胆，面面相觑。

操曰：“既到此处，只得决一死战！”

曹众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”

云长曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时了。”

操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”

云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”

操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”

云长想起当日曹操敬重自己，赐金封官守诺，不忍心动；又见曹军惶惶，狼狈不堪，皆欲垂泪；想到昔日恩情，触动仁义之心，我乃真英雄，岂能趁人之危矣！于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”操见云长回马，明白这是有意放走自己的意思，便和众将一并冲将过去。操边逃边曰：“云长大恩，孟德没齿难忘。”

如果说桃源结义体现了关羽患难与共的兄弟情义，挂印封金体现了关羽碧血丹心的报国忠义，那么义释曹操则体现了关羽前无古人后无来者的参天大义！清初文学批评家毛宗岗称关羽为“三绝”中的“义绝”，关羽也用他一生诠释了什么叫忠义的力量、信仰的力量。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可改其节”，是《三国演义》中关羽的名句。关羽用玉、竹精神自比，足可见其义薄云天的英雄气节。经过一代代人的心口相传，关公义薄云天的“武圣”形象逐渐成为中华民族的精神信仰。关公崇拜，是一种传承延续的人类社会精神文明现象，是人们对“真、善、美”崇高人格境界的一种心态反映，是对“仁、义、礼、智、信”优秀品德的一种精神追求。

三国时期，关羽生前被曹操封为“汉寿亭侯”，死后被刘禅谥为“壮缪侯”。隋文帝时期，关羽被奉为佛教的护法“伽蓝菩萨”。到了宋朝，宋徽宗先后封其为“忠惠公”、“武安王”、“义勇武安王”。明朝明神宗封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清朝顺治、乾隆、嘉庆、道光也对关羽层层加封，封号加到了26字，为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。关公作为儒、释、道三教一致崇奉的神圣偶像，在中国几千年的文明史上，可以说是独一无二，绝无仅有。

不仅仅在中国，海外华人聚居的地方，都能找到关公文化的踪迹。美国纽约、旧金山，日本神户、横滨等地，新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸等国，都建有富丽堂皇的关帝庙。在马来西亚某关帝庙就有于右任题联：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表了民族精神”。关公精神作为崇高的信仰，是中华儿女渗入骨髓的文化基因，是海外侨胞凝聚团结的精神力量。

关公文化是中华民族千百年来共同创造出来的精神财富，关公形象是中华民族不断追求人格的自我完善、完美、崇高所树立起来的一座精神丰碑。弘扬关公文化，对于传播中华民族优秀传统文化、发扬民族精神、推动社会主义精神文明建设具有重要意义；对于提高民族凝聚力，增强文化自信具有重要推动作用；同时对于团结全世界华人华侨，增强海内外中华同胞文化认同感，维护祖国和平统一也有重要的意义。