《出师表》的两位主人公诸葛亮和刘禅，他们又是否真的亲如父子？在诸葛亮死后，刘禅的一系列举动，让人颇感疑惑。
他不给诸葛亮办丧事，又禁止给诸葛亮立庙，不少人都认为刘禅在怨恨诸葛亮，恨他把权力掌握在自己的手中，恨他不给机会给自己亲政。
但事实是我们看到的这样么？很显然，并不是。
东汉末年，天下三分，刘备在诸葛亮、张飞、关羽、赵子龙等人的帮助下，成功夺得益州、荆州，建立蜀汉，与曹魏、东汉形成三国鼎立之势。
但是好景不长，刘备在称帝几年之后就去世了，只留下17岁的儿子刘禅，小名阿斗，就是常说的“扶不起的阿斗”本人。
发生在阿斗身上的故事也是比较多，大家耳熟能详的就是刘备摔阿斗。’
刘备在去世之时，将阿斗和蜀汉一起托付给了丞相诸葛亮，甚至还对诸葛亮说：“刘禅如果有能力，丞相你可以辅佐他，如果刘禅实在是不堪大任，你可以取而代之，万万不可葬送大汉的基业。”
刘备虽然是这么说，可是诸葛亮是何许人也，又怎么会真的取而代之，诸葛亮对刘禅尽心尽力地辅佐，教导。
这也才有了《出师表》的问世，若不是真情实意的教导刘禅，诸葛亮很难写出闻者落泪的《出师表》。
诸葛亮在不断的北伐中，身体也日益疲惫，最终病死在五丈原。
诸葛亮死后，很多人都说刘禅在怨恨诸葛亮，才不给他发丧，不立庙，甚至废除丞相制度，但事实并不是这样，可以一一分析。
诸葛亮死后，刘禅并没有给诸葛亮大办丧事，很多人以此为证据，说刘禅内心怨恨诸葛亮，所以才会在他死后，丧事从简，这个说法完全是站不住脚。
当时蜀汉和曹魏两国正处于战争状态，两个国家打得热火朝天，突然一个国家举国办丧事，这不是给了曹魏一个绝好的灭国机会吗？
这样的举动只能说是亲者痛，仇者快，曹魏估计睡着都能笑醒，任何一个统治者都不会愚蠢到这个地步，这个时候根本不可能去全国之力，为诸葛亮办理国丧。
更何况这也不是诸葛亮想要看到的，他在去世之前，也已经安排好了身后之事，丧事不宜大办这也是诸葛亮本人的意思，刘禅所做的也只是完成丞相的意思罢了。
这个完全不能说是刘禅在怨恨诸葛亮，恰恰相反，这是刘禅在执行诸葛亮最后的命令。
在一个很多人说刘禅怨恨诸葛亮的理由，就是诸葛亮死后，刘禅不给他立庙，说这种理由的人，应该是对中国古代历史毫无了解。
中国古代是一个等级很森严的社会，只有帝王才可以立庙，虽然说诸葛亮的功劳很大，为蜀汉的成立立下了汗马功劳，但他始终是臣子，而不是帝王。
民间的老百姓，很多感恩武侯的恩德，纷纷请愿希望给诸葛亮立庙，刘禅本来也是同意的，但后来在大臣的劝说下，还是把这个计划搁置了。
假如刘禅当时真的给诸葛亮立庙，这一举动其实并不是在赞扬诸葛亮的功德，而是在陷他于不忠不义之中。
古代社会，只有帝王能立庙，而做为臣子的诸葛亮，若是立了庙，岂不是在说他要做皇帝。
诸葛亮一生尽力辅佐刘禅，从未生过其他心思，又怎么能在他死后，还要让他蒙受这样的不白之冤，受尽后世之人的非议。
所以，刘禅不给诸葛亮立庙，完全是出于对丞相的维护，而非怨恨，后来在公元263年，刘禅还是为诸葛亮立了庙，这一年也是蜀汉灭亡之年。
刘禅仍然记得要为诸葛亮立庙，这是他能为诸葛亮做的最后一件事，并且此时有没有违背祖制也不重要了，国家都将不在了。
这一点作为依据说刘禅怨恨诸葛亮，更是没有理由，刘禅之所以废除丞相这个职位，是因为没有人可以像诸葛亮那样，事无巨细的处理朝政。
整个蜀汉再也找不出这样一个有才能的人了，留着这个职位又能安排谁担任呢？
刘禅充分按照诸葛亮的出师表的指示：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯。”
任命蒋琬为大司马主管政务，任命费祎为尚书令、大将军，掌管军事，大司马和大将军，相互制衡，相互合作，也是诸葛亮留给刘禅的帝王之术。
刘禅完全是安排诸葛亮的指示，布局了朝廷官员，如果刘禅真的怨恨诸葛亮，那诸葛亮推荐的人，他应该把那些贬到偏远之地，又怎么可能会重用，甚至官至大将军。
刘禅把自己的女儿嫁给诸葛亮的儿子诸葛瞻，就是刘禅尊重、爱戴诸葛亮最好的表现。
诸葛亮老来得子，他去世的时候，诸葛瞻只有7岁，还只是一个孩童，并没有得到诸葛亮太多的教育和关爱。
在诸葛瞻17岁的时候，刘禅把自己的女儿嫁给诸葛瞻，如果刘禅怨恨诸葛亮，怎么也不至于在诸葛亮死后十年，还把女儿嫁给他的儿子。
由此可以看出，刘禅是从内心里感恩诸葛亮，把诸葛亮真的当成了相父，才会在他死后这么多年，还记得诸葛亮的恩情。
刘禅对诸葛瞻非常好，不仅仅把自己心爱的女儿嫁给他，还给了他高官侯爵，拜为骑都尉，后又为卫将军。
诸葛瞻也没有辜负刘禅的信任，虽然他的能力没有父亲诸葛亮强，也没能挽狂澜于既倒，无法拯救蜀汉的江山，但他最后还是以身死来殉国，不失为一个真英雄，也算没有辱没诸葛亮之子的称呼，诸葛亮一家，满门忠烈。
刘禅登基之时只有17岁，是诸葛亮一直悉心辅佐，照料他，国家的大事小事，也是诸葛亮替他处理。
诸葛亮替他开疆拓土，却又没有丝毫的不臣之心，他何来怨恨的理由？
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