焚书和坑儒是两个不同时期的事件,两件事间隔一年,这两件事情都是发生在秦朝统一天下8年之后。
在很多影视剧或者小说里有这样的画面,一群群儒生被士兵押送着走在去往刑场的路上,有人哭泣,有人悲歌,有人惋惜,有人愤恨,他们的家人跪在路边,嚎啕大哭,泣不成声。这些儒生将要被活埋,仅仅因为他们是读书人。而他们的书籍在熊熊大火下燃烧,一切化为灰烬,书籍不日不夜地燃烧,城市的上空弥漫着滚滚浓烟。反映了秦始皇的残暴和对文化人的压迫,是一种文明倒退的象征。
然而这样的画面是不对的,也不尊重史实,是将当时的一些政令进行曲解、放大,而博取观众眼球的行为,是对千古一帝秦始皇的误解,这样的描述不利于后人对历史文化的学习,容易造成片面主观的历史假象。
先说一说“焚书”事件
公元前213年,秦统一六国已经有8年。秦始皇在咸阳宫中摆设宴席,宴请70多位博士,博士是当时的一种官职,主要职责是编纂书籍,培养人才,相当于现在的大学老师。这些博士对秦始皇的政令褒贬不一,有赞成的声音,比如周青臣这样的马屁精,说秦始皇的功绩,古往今来无人能及,夸得秦始皇很高兴;也有反对的声音,比如淳于越,淳于越主要反对的郡县制,淳于越认为推行郡县制不利于政权的稳定,应该相仿古人继续实行分封制。宴席上讨论得很激烈,秦始皇对宴席上的各种声音,没有进行点评,让他们畅所欲言,说明秦始皇是很重视文化发展的,也很尊重儒生。
李斯认为,政策要适应时代的发展,要不断与时俱进。李斯向秦始皇谏言:“如今天下虽然安定,但还是有很多不同的声音,特别是六国的旧势力,他们表面臣服,背地里到处造谣生事,诽谤您的贤能。而有些读书人,不认真学习今天的制度,而去效仿古代的旧制度,否定您的决策,这样的言行必须禁止。臣建议,保留秦国的典籍和医药、占卜、农业类的书籍,至于诗、书以及诸子百家著作只能由朝廷收集,其他人收集的诸子百家著作统一交到地方官那里集中烧毁,拒绝执行者,赐予墨刑,就是在脸上刺字的刑罚,或者发配边疆。”秦始皇采纳了李斯的建议,这就是焚书事件。虽然李斯的建议过于强硬,但在人心涣散,思想混乱的环境下,这样的政令对思想和舆论的统一很有必要。但是史籍中并没有记载大规模的烧书事件,也没有记载有人因拒绝执行而被处罚。
其次是“坑儒”事件
坑儒事件发生在焚书事件一年之后。秦始皇为了追求长生不老,向民间招募了大批方士,这些方士自称能见到神仙,炼制仙丹,服用后即可长生,更有甚者自称通过吐纳之法即可长生,其实就是江湖骗子。秦始皇赠与这些方士大量的金银珠宝,十分尊敬他们,希望可以早日获得长生之法。然而时间很快就过去了,这些方士除了吃喝玩乐,根本没有谁提出长生不老的方案。
秦始皇下令,凡是找不到长生之法的方士要被处理死刑,吓得这些方士纷纷逃走,这些方士一边逃跑一边散步谣言,说不是他们找不到长生不老药,而是秦始皇杀戮太重了,不能给他长生不老药。秦始皇听到这个消息后,亲自下令让御史追查此事,很快就抓捕了一批方士,经过审讯,这些方士将哄骗秦始皇的事情交代得一清二楚,为了能争取减轻处罚,还把逃亡在外的方士全部供出。御史将调查结果交给秦始皇,秦始皇一怒之下下令将这些妖言惑众的方士全部活埋,共计460多人,这就是所谓的“坑儒”事件,即坑杀方士。
所以“焚书”和“坑儒”是两件完全不相关的事情,而且两件事件的发生间隔了一年多。如果我们强行将“焚书”“坑儒”联系在一起,很容易让人误以为秦始皇是一个残害读书人,破坏文化发展的昏君。作为千古一帝的秦始皇,他对历史的发展有着积极的贡献,他不是一个完美的皇帝,更不是一个人民喜欢的皇帝,后世的我们应该客观看待他的功与过,不能将子虚乌有的罪名强加于他。
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