过去，北方少女都说“求好夫婿，应如同倍侯利”，倍侯利是谁？

来源：历史知识网

过去，北方的少女都唱这样的一句歌谣：“要想寻求好夫婿，应当如同倍侯利。”意思是，她们找对象就得找个像倍侯利一样的男人。这句话不是我们随便说着玩的，是有历史出处的，《魏书·卷一百三·列传第九十一》原文：倍侯利质直勇健过人，奋戈陷陈，有异于众。北方之人畏婴儿啼者，语曰“倍侯利来”，便止。处女歌谣云：“求良夫，当如倍侯。”其服众如此。

今天，一些人也许不知道他，但一定知道那首歌：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。唱响这首歌的人叫斛律金，倍侯利就是他的高祖父——斛律倍侯利——斛律氏，名倍侯利，为高车族（亦称敕勒、丁零、铁勒等）斛律部首领。他们原居于漠北鄂尔浑河、土拉河流域。

这就是倍侯利，能打仗，带军队，但好像很鲁莽，甚至有一点可怕，要不人们就不会拿他来吓唬啼哭的婴儿。至于他的具体长相什么的，史籍没有记载，只是说他擅长用五十根蓍草进行卜筮来预测吉凶，每次占卜都非常灵验，所以很受北魏道武帝拓跋珪">拓跋珪的宠幸，道武帝给予他十分丰厚的赏赐，并让他的小儿子曷堂充当内侍。《魏书·卷一百三·列传第九十一》原文：善用五十蓍筮吉凶，每中，故得亲幸，赏赐丰厚，命其少子曷堂内侍。

如果占卜可以当成一种本事，用今天的话说，倍侯利还有那么一点点的可爱。然而，凭直觉，仅靠这些品质就能成为当时北方少女心中的真男人，都唱着歌儿想嫁给他，仿佛是不可能的。在前面的文字里，我们把斛律金拉出来，似乎是想要强调一下艺术细胞的基因传承，想说明一下倍侯利也有着这方面的天赋，但这显然还不够。那么，就让我们来看看倍侯利的成长环境吧——这个很重要，一个男人在什么样的环境里生存，往往会造就他身上的某种气质，而这也是最能吸引女人眼球获得女人芳心的。

据《魏书·卷一·帝纪第一》的记载，当初，拓跋力微">拓跋力微的父亲圣武帝拓跋诘汾">拓跋诘汾曾率领几万骑兵在山泽中打猎，忽然看到有衣蔽的车辆从天而降，到了地面，见到一位美丽的妇人，侍卫她的人很多。圣武帝惊奇地询问她，她回答说：“我是天女，受命前来与您成婚。”于是一同就寝。清晨，天女请求返回，说：“明年一周年时，再在这个地方相会。”说后就分别，离去时如风雨般急速。过了一年，圣武帝到先前打猎的地方，果然又同天女相见。天女把所生的男儿交给圣武帝说：“这是您的儿子，望善加哺育照料。子孙相传，会世世代代做帝王。”说完后就离去了。这个孩子就是拓跋力微">拓跋力微。所以当时人有谣谚说：“诘汾皇帝没有妇家，力微皇帝没有舅家。”

当时的北方社会，绝对不是斛律一家，但少女都这么唱，至少说明她们把自己嫁给异族的男子已经很无所谓了。拓跋珪">拓跋珪时，北魏的情况也是这样的：四周都有着不同的部落，北有贺兰部（又称贺赖部，中国古代部族，原依附于匈奴，在拓跋部兴起时，与拓跋部有姻亲关系，成为重要贵族）、南有独孤部（匈奴休屠王部的一支，匈奴后裔）、东有库莫奚部（源出东胡，与契丹本是同族异部）、西边在河套一带有匈奴铁弗部、阴山以北为柔然和高车部、太行山以东为慕容垂">慕容垂建立的后燕及以西的慕容永">慕容永统治的西燕等等。

这么多的不同部落都被拓跋珪">拓跋珪打败了、统一了，让少女们有机会嫁给自己心仪的不同部落的“倍侯利”。而在少女们的歌唱里，后来，北魏孝文帝拓跋宏">拓跋宏革俗汉化也便瓜熟蒂落了。今天，人们都在赞美民族融合好，但也不能忘了那首歌谣——其实，女性的择偶观念在民族融合的进程中非常重要。如此说来，“倍侯利”就很明显了——民族融合进程中的优异分子。“要想寻求好夫婿，应当如同倍侯利。”既是当时少女们的歌唱，也曾是历史的渴望，而当它成为必然时，一切都会自然而然。（文｜路生）

单字解释：过去北方少女都说求好夫婿应如同倍侯利倍侯利是谁？

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