商朝多少年历史

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商朝是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。下面学习啦小编给大家说说商朝多少年历史，供大家阅读!

商朝多少年历史

商朝的历史约公元前1600年~约公元前1046年，前后共554年。

夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳(今商丘)建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷(今安阳)后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为殷或殷商。

商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是先商;第二阶段是早商;第三阶段是晚商，前后相传17世31王，延续500余年。末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明。

由于没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字和文物作为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性，如果夏朝不存在的话，那么商朝就是中国第一个朝代。

夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，建立了强大的部落联盟，开始向奴隶制过渡。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以商来称其部落(或部族)。所以他的后世子孙商汤灭夏后，就以商作为国号，定都亳(今河南商丘)。

之后，商朝国都频繁迁移，至盘庚，又将国都迁往殷(今河南安阳)，国都才稳定下来，在此建都长达二百七十三年，所以商朝又称为殷或殷商。《尚书》、《史记》等传世文献称呼商朝为殷，但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为商，另有《今本竹书纪年》等文献称它为殷商。这三种称呼并见于先秦的文献中，然而在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作殷的甲骨文字。大邑商或天邑商是商人对殷墟都邑的自称，在战争中称呼己方军队为商方。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。

商朝以玄鸟为图腾，《史记殷本记》记载：有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契。《诗经商颂玄鸟》曰：天命玄鸟，降而生商。与《史记》的记载一致。

《史记吴起列传》记载商朝疆域左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南。商朝疆域，北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨。除了包括夏所属长江以北的湖北，河南，安徽，山东，河北，山西，京津和江苏，陕西的一部分，还可能包括陕西江苏的剩余土地，辽宁，甘肃，湖南，浙江，四川的一部分。

据《尚书商书》记载，自契至成汤，八迁，汤始居亳。八迁的地点，历来说法不一。大体在黄河中下游地区，不出河南省北、中部和河北省西南部范围。有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏至盘庚五迁，始居于殷。

官制

商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的相，又称阿、保、尹。

王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册(又称守藏史、内史)，武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。

内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服(又称仆、御)，侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。

商代在实行贡纳制度的同时，还有劳役租助，就是要求农人助耕公田(籍田)，收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加征赋税，用以充实鹿台和巨桥。商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者尚鬼、尊神。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。

法律

商朝的法制指导思想在夏朝奉天罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调神尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即下帝也称天子。

因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。

在王权神授观下，商朝的法律也都是一天与神的名义制定的。如有夏多罪，天命殛之尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝!尔无不信，朕不食语。尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。以天的名义对夏进行讨伐。

《荀子正名》中有刑名从商，这一论断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。

《左传昭公六年》载商有乱政，而作汤刑与夏朝一样，它也是后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典。

除了《汤刑》外，还有《甘誓》《盘庚》《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。

土地

商殷时期的每一个别的公社农民只有通过其所属的公社才能领得自己的份地。正因为份地所有权在法律上属于国王，所以每一个公社农民的剩余劳动也就属于这个最高统一体。

由于公社所有制一般分为公田和私田，所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种公田的形式而出现的。《孟子滕文公上》所说的惟助为有公田、同养公田的公田，是由原始公社中的共有地演变而来，同养公田就是说公社的公田由公社农民来集体耕种。

赋税

公田上的收获物就作为交给奴隶主贵族的一种赋税。

这就是孟子所说的殷人七十而助(《孟子滕文公上》)的助法。

这种助法，按照孟子的看法，就是画地面为井字形，分为九区;八区分配于八家之民，称曰私田;其中之一区，八家合力耕作，谓之公田。

所以，孟子说：助者，藉也(《孟子滕文公上》)。中国古代文献中的藉字应作耤，后来误作籍。耤即借字，耤(强迫)公社农民的力量来为自己耕种叫做耤，字从耒即表示其与农事有关。所以赵岐《孟子注》云：藉，借也，借民力而耕公田之谓也。郑玄注《礼记王制》中的公田藉而不税时也说：藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。

国都

商朝五六百年间曾多次迁都，都城中的多个都在河南境内。在河南的安阳市发现了殷墟，在商丘市、郑州市、偃师市、温县、辉县、新郑市等许多地方也发现商朝文化遗存。

关于商朝的信息多来自于其后面的周朝，汉朝司马迁的《史记》，以及商朝金文和安阳甲骨文的记载。其中，甲骨文和金文的记载是已经发现的中国最早的成系统的文字符号。

安阳的殷墟遗址于20世纪上半叶被发现后，殷墟出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁《史记》中所记载的商王世系，殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在。

殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。在以前被普遍看作蛮夷之地的非中原地区，如成都、广汉为中心的三星堆文化，湖南宁乡的炭河里遗址等出土的文物也证明，在商时期的长江流域也存在发达的文明。

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