刘备的高明之处：结拜关系让关羽张飞忠心耿耿

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刘备、关羽、张飞在《三国演义》中，刘、关、张之间的金兰结义，被渲染成千古绝唱。

《三国演义》开首篇即是“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”。似乎，三国是从他们三兄弟的焚香三拜而起。其实，罗贯中如此布局《三国演义》，是在给他的读者的思维下套，宣扬蜀汉帝国的正统地位。

蜀国灭亡后，陈寿归顺魏国，后又成了晋帝国的臣民。陈寿的《三国志》则以曹魏为正统。按照今天的国际法来评判，陈寿是对的。曹魏代汉，晋代魏，魏和晋才是正统，正如今天的俄罗斯是苏联当然的法统继承者一样，天经地义。到了宋朝以后，尤其是明、清之际，按照柏杨先生的说法，中国的酱缸文化发展到极致，中国的知识分子彻头彻尾地成了太监和缸蛆，这样，罗贯中却非要以蜀汉为正统，非要把刘备说成伟大、光荣、正确，还要肩负历史的承前启后。

《三国演义》说刘、关、张三人的结义形式是焚香、跪地、三磕首，一边口中念念有词：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”据有的学者考证，秦汉时代，不时兴跪地磕头的拜把子结盟、结义形式，那时时兴的是歃血为盟。

在《三国志》中，我们倒是经常看到“升堂拜母”这种仪式。吕布与刘备、孙权与周瑜、吕蒙与鲁肃都有过这种仪式。古代妇女是不见外人的，如果请母亲在厅堂接见来宾，或把朋友、同事带入内室见自己的妻眷，表示彼此之间剖肝沥胆，生死相托，也就成为自家人了。这也算是结拜的一种形式吧。

刘备起兵时，可能也搞了歃血为盟之类的宣誓，几兄弟可能也喝了血酒。但正史上查不到刘备与关羽、张飞两人磕头结拜或三人升堂拜母的记载。

《三国志·先主传》：“灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。”意思是说，灵帝末年，黄巾大动乱，各个州郡纷纷组织地方武装。刘备率领其部属、校尉邹靖镇压黄巾军有功，升迁为安喜县尉（相当于现今的县公安局长）。提示刘备起兵之初，关、张出力甚微，无足轻重，出死力的主要是邹靖。

《三国志》的记载又令人费解。这里所谓的“义兵”，就是非正规军、非国防军，属于民团之类的地方武装。灵帝末年，曹操即是西园八校尉之一的典军校尉。校尉应该是正规军的中级军官，刘备这个卖草鞋的个体户，刚起兵时手下哪里来的“校尉”？

《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”有一段：“且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉（应为刘虞）……闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议……随即出榜招募义兵。”按照《三国演义》的记述，刘备投军，即是参加邹靖出面组织的民团队伍。

黄巾起义爆发后，刘虞命邹靖出面组织民团。刘备最初参加的，就是邹靖出面组织的民团或叫保安团。这个保安团长应该是邹靖，刘备只是邹靖手下的一个小头目。按照这种说法，刘备的“起兵”就不叫起兵，应该叫“从军”。“起”是带头，“从”是跟随。

看来，刘备起兵之初，到底跟谁干，带谁干，《三国演义》的记述要比《三国志》的记载合情合理一些。

《三国志·关羽传》记载：“先主于乡里合徒众，而（关）羽与张飞为之御侮。先主为平原相（相为治理侯国的行政官，相当于郡太守），以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广座，伺立终日，随先主周旋，不避艰险。”

《三国志·张飞传》记载：“张飞，字益德……少与关羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。”因为刘备的传记少有他们三人感情交往的记载，我们把关羽和张飞的传记串联起来理解，掌握的信息可能会全面一些。上面摘录《三国志》关羽、张飞传记中的原话，可以做如下理解：

第一，关、张二人年轻时“俱事先主”，即年轻时便投奔了刘备，跟随刘备闯江湖。但刘备起事之初，关羽、张飞只不过是普通战士。直到刘备成为平原相时，关羽、张飞才当上了别部司马。这个别部司马，拿今天的话来说，是个独立团长、独立营长之类的干活。也就是说，刘备的部队是没有编制、没有预算、不发军饷的地方武装力量。

第二，张飞对关羽“兄事之”，提示关、张二人已结为兄弟。“兄事之”的“事”是侍奉的意思，与“俱事先主”的“事”含义是不同的。张飞“兄事”关羽，是指张飞把关羽当兄长。这里的“事”，可不像今天酒桌上酒酣耳热之际的称兄道弟，那是有礼节、有规范、有义务的。与张飞“兄事”关羽不同，关羽、张飞“俱事先主”，并没有指明他们以什么特定的身份“事”先主，那就是一般的“事”，即他们兄弟俩追随刘备，跟着刘备闯江湖。

我的这个说法，陈寿可以作证。《三国志·先主传》说：“刘备）年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植……而瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。”意思是说，刘备十五岁的时候，他老娘让他外出求学，与同宗刘德然、辽西人公孙瓒一起追随前任九江太守、同郡人卢植学习……公孙瓒最是与刘备处得来。公孙瓒年长，刘备把公孙瓒当兄长侍奉。

张飞对关羽“兄事之”；关羽和张飞“俱事”先主。刘备“以兄事”公孙瓒；刘备、刘德然、公孙瓒“俱事”卢植。同样是陈寿说的话，如果关、张“俱事”刘备是结拜关系，那么，刘备、刘德然、公孙瓒“俱事”卢植，岂不是刘备、刘德然、公孙瓒这三个学生也与他们的老师卢植结拜成了兄弟？

第三，“先主与（关、张）二人寝则同床，恩若兄弟。”如果刘备与关、张二人结为兄弟，拿今天的话来说，他与关、张二人之间就是民事法律上拟制的血缘兄弟，就不应该说“恩若（像的意思）兄弟”。提示刘备与关、张并未结为兄弟。这是我个人的理解。

第四，“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮……而稠人广座，伺立终日，随先主周旋，不避艰险。”这里的“侮”是轻慢、瞧不起的意思。谁瞧不起谁？当然是别人瞧不起刘备。

这句话的意思，是指刘备初起兵时，没兵，没权，没地位，被别人瞧不起。在公众场合，关、张二人总是伺立刘备左右，为刘备掼派头，抬轿子。看来，刘备是很懂得炒作的，关、张也配合得相当默契，兄弟三个颇懂得商业操作。

第五，《三国志·先主传》记载：“公孙）瓒深与先主相友。瓒年长，先主以兄事之。”《后汉书·吕布传》记载，吕布辕门射戟时说过：“玄德，布弟也……”刘备游学京师时，曾与公孙瓒同学于名儒卢植门下，对公孙瓒“兄事之”；在徐州争夺战中，吕布曾短暂依附过刘备，吕布引刘备入内室见过自己的妻眷。

刘备与吕布、公孙瓒的结拜关系，正史尚予以记录，如果关、张两人与刘备之间存在“兄事之”之类的关系，有过结拜兄弟的仪式，《三国志》更应该明确记载吧？

所以，我提出一个观点，即关羽与张飞结拜为兄弟，他们与刘备没有结拜关系。关、张作为一个整体，投靠刘备，可能在感情上、利益上、实力上带有一点玩平衡的意思。当然，老古姑妄言之，诸君姑妄听之。

根据我的划分标准，如果刘备与关羽、张飞结拜为兄弟，他们三人之间就是准血缘；如果关羽、张飞结拜，而刘备与关羽、张飞未结拜，那么，关羽、张飞之间是准血缘，刘备与关羽、张飞两人之间则是类血缘。

我认为，刘备需要的，也是他善于经营的，是类血缘。刘备是立志要创一番基业的甚至要当皇帝的，类血缘既可以像水泥浆一样，把砖头粘在一起，构筑帝国大厦，又不至于侵蚀房屋结构。准血缘则像强力胶，粘上去就拆不开。

终其一生，刘备与关羽、张飞之间的类血缘，始终不渝，类血，而浓于血。公元200年，曹操东征徐州，击败刘备，掳其妻小及关羽。曹操封爵位，拜官位，赐金钱，给美女，使尽一切手段，想尽一切办法，关羽就是不动心，不动摇。得知刘备的下落后，封金挂印，带着嫂嫂、侄女，绝尘而去，在民间和文艺作品中，演绎出一首“过五关，斩六将，千里寻主”的千古绝唱。

单字解释：刘备的高明之处结拜关系让关羽张飞忠心耿耿

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