“王权制衡”到“公共食堂”，莱库古立法之道成就斯巴达强国之基

一个国家的兴盛衰亡往往是其内政在起关键作用，甚至能够决定其生死。所以国家建立之初都重视对内制度的建设，只有一个好的制度才能使一个国家保持政体稳固，同时得到更好的发展。斯巴达从雅典第二大城邦逐渐成为希腊的霸主，这与其邦内的强国之策是分不开的。而说到立法就不能不提莱库古，这个奠定斯巴达强国之基的立法者。

斯巴达是一个以军事立国的独特城邦，以其强大的军事实力著称于世，而其军事化改革就是从莱库古的立法之下开始的。除此之外，王权制衡以及公共食堂等搭建起来的内部机构以及稳定社会的措施，也使得斯巴达国内的政体得到了稳固，才有实力成为希腊强国。所以这要归功于莱库古周密的立法之道。

说到莱库古的立法之策就要考虑到斯巴达建国之初的国内环境。公元前8世纪，在斯巴达统一了拉哥尼亚之后，索奥斯担任了王位。最开始的斯巴达其实是由三个部落组成的，也就是由这三个部落的首领共同管理，实行军事民主制。部落间是由血缘关系建立起来的氏族制度。但随着社会不断发展，氏族制度制度逐渐被兴起的地域性组织冲击，斯巴达社会形态因此发生了改变，进入了奴隶社会。

进入了奴隶社会之后，斯巴达的治国方式从而也发生了改变。原来的部落首领已经被“双王”取代，也就是由两个世袭的“王”共同治理斯巴达。设立的初衷是为了两个王权之间能够进行协调，也就是说当一个王在外征战，另一个王则留守城邦管理城邦以免城邦陷入内乱之中，两个王的职责是不一样的。但在此制度之下，依旧是“王”的独裁统治。因此贵族的利益受到极大的限制，从而他们逐渐走向联合以求削弱王权，所以贵族议会就出现了。此后贵族逐渐掌握了实际的权力，而斯巴达王只是名义上的最高统治者。

到了欧诺摩斯统治时期，斯巴达的内部已经是矛盾重重。首先就是贵族与贵族之间的，因为各自利益和权力的冲突，贵族之间争夺不断。其次就是贵族与平民之间的，由于政治制度的偏向以及贵族的压榨和剥削，斯巴达贵族与平民之间的贫富差距十分悬殊，公民不堪忍受其苦，进行了多次的反抗。而此时斯巴达人与希洛人关系也十分紧张，之间的争斗时有发生。在层层矛盾冲突之下的斯巴达陷入了一片混乱之中，急需一场改革，以重新立法来挽救这个局面，所以就有了莱库古的立法。

莱库古是欧诺摩斯次子，在其兄长波吕德克特斯逝世后，莱库古便登上了王位。不过他却甘愿将其兄长刚出生的孩子推上王位，而自己退居为摄政王。但斯巴达贵族一直与国王之间存在激烈的矛盾冲突，所以对莱库古颇为不满。此时关于莱库古企图废掉新王，自己从摄政王再登上王位的说辞一时间传遍全国。无奈之下，莱库古决定出走海外暂避风头，等到其侄子能够继承大统之时再赶回斯巴达。

出走海外的莱库古，通过在外的见闻为其之后的立法打下了基础。他曾到达克里特岛以及埃及等地方，在这些国家游历也使得他增长了很多见识。他认为正是由于斯巴达政治体制的弊端，才造成了其国内的混乱局面，想要解决这些问题，就需要从立法开始。所以他在游历的途中，尤其注重对这些国家的政治制度以及法律条例的考察。因此一套适用于斯巴达的立法体制已经在其心中渐渐成形。

在莱库古出游海外期间，斯巴达国内的混乱局面更甚。因为新王尚且年幼，还不能够主持大局，斯巴达的贵族就趁机独揽大权。此前的国王虽然就已经丧失了大部分的权力，但依旧能够做名义上的国王，还是国家最高统治者的象征。但此时贵族却完全不将这个年幼的国王放在眼里，贵族成了实际的统治者。

在斯巴达国内阶级矛盾愈发激烈的情况之下，莱库古回到了斯巴达。面对国内危急的形势，改革已经刻不容缓了。但国王的威严尽失，贵族已经脱离了王权的命令。所以为了重振王权，莱库古捕捉到当时斯巴达人信神的心理，便将自己的立法之策镀上神的色彩。

莱库古采取的第一步就是借助“君权神授”的手段，不过他不仅仅只是君主，而是想要成为能够号令斯巴达人的“神”。他前去特尔斐神庙求取了神谕，表明本人是神而不是肉体凡胎，所以祭司可以赐给他一部完美的治国之策即“瑞特拉”。其实所谓的神谕也就是他借祭司之口，为自己本来制定好的治国措施赋予神之旨意的合理性。信奉神的斯巴达人自然愿意接受，莱库古的第一步措施搭建了立法环境，奠定了立法的基础，所以第二步则可以着手进行立法。

自此莱特古的立法就开始了。首先是王权与贵族之间这个最大的矛盾，莱特古依旧保留双王制度，但改变了两个国王的职责范围。此前虽然也是双王，但两个王之间由于职责不同，所以权力是不一样的。在莱特古改革之后，两个国王的权力相等，所以彼此就能形成相互制约的关系。同时国王只能处理案件以及祭祀事务，实际上是削弱了王权。这一措施防止了国王权力的膨胀，以免形成独裁统治。从而避免激起贵族以及公民的反抗，以免推翻王权，使城邦陷入混乱之中。

其次莱特古调整了政治机构，设立了元老院，这个机构的设立也是为了限制王权。其成员一般是六十岁以上的贵族公民，成员的选出是由公民的呼声决定，如果同意其成为元老院成员，则谁的呼声就高，反之则保持沉默。国王也是元老院的成员，不过同其他成员一样都只能有一票的权利。

同时莱库古还设置了公民大会，这对于斯巴达来说是极其重要的民主制度。此前国王制以及元老院都是由国王和贵族执掌，而公民大会的设立则使公民也有参与政务的机会。公民大会是由斯巴达年满三十岁的男性公民组成，这些公民具有表决权和选举权。也就是说可以对已经制定好的议案表示同意或者否定，同时选择有选择元老院等机构成员的权力。

随之而来的还有监察院，主要负责监督王权和元老院。公民大会的设立是斯巴达民主政治的重要部分，它在一定程度上分散了国王和贵族的权力，而且给予了公民权利，缓和了阶级之间的矛盾。

除此之外就是建立了公共食堂，即规定必须在公共食堂内用餐。为什么会出现共餐制？这种看似微不足道的制度，却是出于政治考虑的重要措施。这并不是聚在一起吃顿饭如此简单，而是蕴含着莱库古的立法智慧。因为如果少数几人一起进餐，也就相当于把所有的斯巴达人分成了一个个不同的小团体，小团体越多就越容易引发混乱。

如果在共餐的情况下，彼此就会相互监督，有利于形成良好的秩序。当然这个共餐制度也是有要求的，需要交纳一定的粮食和财物才能进入。虽然是共餐，但也会分成小组。加入小组需要征得该组成员的同意，所以为了能够进入共餐小组，斯巴达男子会进行更加严酷的军事训练。这对于提高斯巴达的作战能力以及军事纪律都产生了不小的影响。

莱库古还特意将不同年龄阶段的人安排在一起，这就让“公共食堂”实际上变成了一个社交场所以及教育课堂。年长者往往能够对斯巴达的青年人予以教诲，青年人能够从中获得经验，解答疑惑。而且在共餐中，小组之间可以就城邦事务发表自己的见解。其实也相当于是公民大会的延伸，更多的公民可以参与到城邦的事务讨论中来，小孩也可以出现在其中，这就有利于从小培养他们的城邦政治意识。

所以“公共食堂”不仅仅只是食堂，它还有着强化纪律、扩大民主范围以及承担着教育功能等职责，是莱库古立法的重要部分，对斯巴达的城邦制度建设产生了重要影响。此外莱库古还试图减小贫富差距，重新划分了土地并且降低了货币的价值以此来减少货币对斯巴达人的诱惑。同时实行全民军事化，培养出了众多英勇善战的斯巴达勇士。所以在斯巴达过硬的军事实力的支撑之下，斯巴达才有了压制其它邦的压倒性优势。

总结

莱库古的立法是具有针对性的，因为贵族与王权之间矛盾尖锐，所以他采取削弱王权的方式来缓解两者之间的矛盾。看似是向贵族妥协，实则是为了巩固王权。因为王权之间形成相互制约就不容易造成独裁统治，也就不易激化与贵族之间的矛盾，这样也就缓和了阶级矛盾，利于斯巴达政体的稳固。贵族与王权之间的矛盾得到解决，接下来就是解决公民的问题，“公共食堂”就是其中重要的一部分。它使得公民的秩序意识得到极大的加强，而且自我的意见能够有地方进行宣泄，同时还能够接受教育的熏陶，也就保障了公民的意见表达权利以及有受教育的机会。公民的反抗情绪得到极大缓解，社会也就能够保持稳定。

从“王权制衡”到“公共食堂”，体现了莱库古立法的周密之处，既处理好了权力阶层的矛盾，同时也缓解了社会的矛盾。莱库古的立法也是涉及多方面的，除了解决矛盾，还注重寻求发展，尤其是军事化建设，成为日后斯巴达的有力武器。莱库古的立法之道使斯巴达摆脱了城邦一片混乱，矛盾重重的局面，修补了公民内部之间的矛盾，使斯巴达人之间更加团结，为斯巴达的日益强大奠定了坚实的基础。

参考文献

《古希腊》